Вообще, интересно, как у людей появляется религиозность в сознании и поведении. С одной стороны окружающий социум безусловно влияет на ее развитие. С другой, даже в патриархально-православной России начала двадцатого века выросло достаточное количество атеистично мыслящих людей. Сложно сказать, есть ли такие на территории, подконтрольной ИГИЛ (в любом случае они это тщательно скрывают), но даже в повально мусульманской Турции тоже есть атеисты даже по официальным данным.
С другой стороны, далеко не только это определяет будет ли человек религиозен или нет. У той студентки, забыла как ее звать, сбежавшей дабы присоединиться к ИГИЛ, которую ловили по всей Турции - ведь совсем не фанатично мусульманская семья была (вроде б вообще не мусульманская). Я училась с женщиной-мусульманкой, из Азербайджана, которая почти всю жизнь прожила в Петербурге, говорит по-русски без акцента, и пока она как-то случайно не обмолвилась, что мусульманка - никак это было не заметно (ни в разговорах, ни особенностях поведения, ни в одежде). И вот у нее было две дочери уже практически взрослые. И одна из этих дочерей - неожиданно стала прям правоверной мусульманкой, жизнь по шариату и все такое. А вторая - наоборот, близко ко всему это не подходит, фактически атеистка. А ведь одна семья, один социум.
Про себя я точно помню, что еще в очень юном возрасте (примерно когда научилась читать и писать) много думала над вопросами религии и ее места в жизни, в результате чего пришла к абсолютному атеизму. И ведь нельзя сказать, что я не владела вопросом или это влияние социума: семья моя была очень умеренно, но скорее религиозна, не идейно атеистична точно (меня, к счастью, крестить не решились, хотя даже мой отец был в советское время крещен, просто в какой-то момент бабушка сказала, что если я хочу - могу креститься, но такового желания у меня не возникло). Я честно пыталась читать религиозную литературу - прочла библию, в детстве читала детскую библию (редкостная мутота), даже добровольно посетила несколько уроков истории религии, или как там оно называлось. Но привело это только к тому, что стала не просто атеистом, а убежденным антиклерикалом, и, хотя это, конечно, снобизм, стала оценивать интеллектуальные способности религиозных людей заведомо ниже собственных. (Хотя потом этот подход пришлось пересмотреть: некоторые, наоборот, по моему мнению, очень умные беспринципные твари*). Но на этом не настаиваю: исследований на взаимосвязь религиозности с невербальным интеллектом и математическими способностями, равно как и с когнитивными стилями, я не встречала. Не политкорректно что ли.
Но было бы интересно провести такое исследование (а, почему я нынче не студентка! Какой диплом бы написала! За такой даже посадить могли бы наверное, по нынешним-то временам). Три рэндомные группы, уравненные по полу-возрасту, социальному положению, разделенные на 1) атеистов и агностиков, 2) условно верующих, но не посещающих релиозные заведения, не указывающие религиозных деятелей в качестве авторитетов и не соблюдающие религиозные обычаи (т.е. по сути живущих как те же атеисты), 3) верующие - т.е. те, что хотя б частично соблюдают религиозный культ, хотя бы изредка посещают церкви/какие-нибудь святые места (туристические экскурсии не в счет) и считают религиозных деятелей (хотя б одного) для себя авторитетными. И сравнить по тестам структуру интеллекта и когнитивные стили. И честно посмотреть, по каким пунктам обнаружатся (ну, или не обнаружатся) статистические значимые различия. Вообще, странно - неужели у нас это никто не исследовал, хотя б на уровне дипломной работы (хотя если и исследовали - фиг найдешь такую, если по результатам не опубликовано никакой статьи). Хотя по итогам такого исследования, конечно, нельзя было бы сделать вывод, что причина, а что следствие.
С другой стороны, далеко не только это определяет будет ли человек религиозен или нет. У той студентки, забыла как ее звать, сбежавшей дабы присоединиться к ИГИЛ, которую ловили по всей Турции - ведь совсем не фанатично мусульманская семья была (вроде б вообще не мусульманская). Я училась с женщиной-мусульманкой, из Азербайджана, которая почти всю жизнь прожила в Петербурге, говорит по-русски без акцента, и пока она как-то случайно не обмолвилась, что мусульманка - никак это было не заметно (ни в разговорах, ни особенностях поведения, ни в одежде). И вот у нее было две дочери уже практически взрослые. И одна из этих дочерей - неожиданно стала прям правоверной мусульманкой, жизнь по шариату и все такое. А вторая - наоборот, близко ко всему это не подходит, фактически атеистка. А ведь одна семья, один социум.
Про себя я точно помню, что еще в очень юном возрасте (примерно когда научилась читать и писать) много думала над вопросами религии и ее места в жизни, в результате чего пришла к абсолютному атеизму. И ведь нельзя сказать, что я не владела вопросом или это влияние социума: семья моя была очень умеренно, но скорее религиозна, не идейно атеистична точно (меня, к счастью, крестить не решились, хотя даже мой отец был в советское время крещен, просто в какой-то момент бабушка сказала, что если я хочу - могу креститься, но такового желания у меня не возникло). Я честно пыталась читать религиозную литературу - прочла библию, в детстве читала детскую библию (редкостная мутота), даже добровольно посетила несколько уроков истории религии, или как там оно называлось. Но привело это только к тому, что стала не просто атеистом, а убежденным антиклерикалом, и, хотя это, конечно, снобизм, стала оценивать интеллектуальные способности религиозных людей заведомо ниже собственных. (Хотя потом этот подход пришлось пересмотреть: некоторые, наоборот, по моему мнению, очень умные беспринципные твари*). Но на этом не настаиваю: исследований на взаимосвязь религиозности с невербальным интеллектом и математическими способностями, равно как и с когнитивными стилями, я не встречала. Не политкорректно что ли.
Но было бы интересно провести такое исследование (а, почему я нынче не студентка! Какой диплом бы написала! За такой даже посадить могли бы наверное, по нынешним-то временам). Три рэндомные группы, уравненные по полу-возрасту, социальному положению, разделенные на 1) атеистов и агностиков, 2) условно верующих, но не посещающих релиозные заведения, не указывающие религиозных деятелей в качестве авторитетов и не соблюдающие религиозные обычаи (т.е. по сути живущих как те же атеисты), 3) верующие - т.е. те, что хотя б частично соблюдают религиозный культ, хотя бы изредка посещают церкви/какие-нибудь святые места (туристические экскурсии не в счет) и считают религиозных деятелей (хотя б одного) для себя авторитетными. И сравнить по тестам структуру интеллекта и когнитивные стили. И честно посмотреть, по каким пунктам обнаружатся (ну, или не обнаружатся) статистические значимые различия. Вообще, странно - неужели у нас это никто не исследовал, хотя б на уровне дипломной работы (хотя если и исследовали - фиг найдешь такую, если по результатам не опубликовано никакой статьи). Хотя по итогам такого исследования, конечно, нельзя было бы сделать вывод, что причина, а что следствие.